Рош а-Шана. Труби, труби шофар.

Еврейский праздник Рош а-Шана отмечается в честь сотворения мира, он символизирует начало нового года и завершение года уходящего. Существует предание, что в дни Рош а-Шана Бог отмечает в Книге жизни, какая судьба ожидает в наступающем году каждого из людей: «...кому жить и кому умереть, кого ожидает покой, а кого — скитания, кого — благополучие, а кого — терзания, кому суждена бедность, а кому — богатство». Искренняя вера в то, что Бог желает всем добра и благополучия, превращает этот день в праздник.

 В это время евреям предписано проанализировать свои поступки за весь предшествующий год и

подготовиться к начинающемуся году. Размышляя о будущем, евреи просят мира, согласия, здоровья. Звук шофара (бараний рог) призывает: «Очнитесь те, кто дремлет, кто тратит отпущенные годы бессмысленно. Обозрите души свои и добрыми сделайте дела ваши».

Сама традиция празднования нового года, как церковного новолетия, идет еще из Ветхого Завета и связана с церковным воспоминанием пребывания Господа Иисуса Христа в синагоге (Евангелие от Луки, 4 глава, 16-22 стих):

16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. 17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: 18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 19 проповедывать лето Господне благоприятное. 20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. 21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. 22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

Господь читает в синагоге пророчество от Исайи: 1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, 2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих  (61 глава, 1-2 стих). И таким образом у нас возникает преемственность новозаветного восприятия Нового года. Хотя они перекликаются, как и все в Ветхом и Новом Завете.

Церковное новолетие ― это точка отсчета духовно-нравственных отрезков жизни людей

Если ветхозаветный Новый год ― это есть как бы сокрытое ядро, то новозаветный новый год ― раскрывшийся, распустившийся бутон, который показал, какое зерно было заложено в понятие новолетия.
Человек, закончив один год, должен как бы подвести итоги своих дел. Как сказано у пророков: Господь простит нам прегрешения наши, Господь очистит нас, Господь все наши прегрешения погубит в пучине вод. Что имеется ввиду? Что человек должен честно и правдиво посмотреть себе в душу, и сказать: «Это я делал плохо на протяжении года, и поэтому я должен измениться, этот новый год должен стать для меня отсчетом нового времени, новых перемен, которые я буду делать в себе, над чем постоянно буду работать».
 

Что означало трубление в рог овна?

Вспомним, что одним из важных моментов ветхозаветного празднования нового года было трубление в рог овна. Что это означало? Евреи, как народ с мессианскими ожиданиями, связывали эту традицию с пришествием Господа, Который  будет судить людей.

Человек себя сам испытывает и помнит, что придет время, когда вострубят ангелы ― для Ветхого Завета это знакомые и близкие ассоциации. Поэтому трубление в рог овна производилось для того, чтобы каждая душа вздрогнула, вспомнила о гласе Божьем, который когда-то позовет всех нас на суд. Таким образом, отсчет нового времени ― это есть и суд, и каждый человек в этот момент погружается в момент эсхатологической перспективы.
 Во-первых, придет Мессия, Который будет спасать свой народ, Который будет давать возможность очиститься от грехов.

Если мы будем рассматривать эти два момента, ветхозаветный и новозаветный аспект, мы увидим, что Господь не просто так читает в синагоге именно это послание, Он говорит об избавлении страждущих, больных, голодных, несчастных от грехов. Мы знаем, что причина страданий – это грех, который Господь смоет с людей своей кровью.

Прочитав это, Спаситель сказал, что все это уже сбылось. И все бывшие в синагоге это подтвердили, согласились с ним. Таким образом, Он показал: вот, Я ― помазанник, который пришел, чтобы искупить вас своей кровью, то, чего вы ждали на протяжении столетий. Эти идеи, которые содержались в ветхозаветном новом году, раскрываются уже в Новом Завете. То, что вы ждали, о чем мечтали – оно раскрылось, вот оно пришло. Этот момент очень важен. Поэтому каждый новый год, когда мы празднуем, учитывая эти две перспективы, которые в принципе стали одной, мы должны помнить, что новый год – есть отсчет нового времени и как бы конец этого времени, ведь мы каждый раз вспоминаем о той черте, которая когда-то будет подведена Богом.
Именно в связи с этим Апостол Павел напоминает:

Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. 51 Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся 52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. 53        Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. 54        Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. 55 Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? 56        Жало же смерти - грех; а сила греха - закон.

57 Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!

58  Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом 1Кор.50-58.

Голос Шофара